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      神秘的武岡儺戲

      添加時間:2017-08-25 14:11:41 來源:作者:李峰 瀏覽: 評論數: 參與量: 收藏本文

        在老一代武岡人嘴里,儺戲被稱作鬼戲,是最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。清代被稱為“湘中五子”的武岡人鄧繹有過這樣繪聲繪色的描述:“里門咚咚喧大鼓,諸巫齊作胡旋舞,大巫喃喃如唱歌,小巫屢舞還婆娑。巫歌巫舞令神喜,神君欲來滿堂起。主人敬神百不擾,如天之福姿汝求。黃羊為牲白犬血,一一神前遍羅列。東方響明燈燭輝,紙錢悉悉隨風飛。諸神醉飽出門去,明日迎神向他飛。”由此可見,武岡儺戲約在清代中葉已盛行境內。

        然,武岡儺戲的起源始自唐代。相傳一位侯王聞知民間有兩位法術高明的巫師,便想對其功力進行一番試探,于是在王宮修建了地下宮殿,將東宮、西宮娘娘及十八美女和七十二侯請至宮殿內吹拉彈唱、載歌載舞。一日,候王對被邀進宮內的兩名巫師說,近些日子這里吵鬧不休,兩位大師有何本領將這些妖聲妖氣滅絕?巫師凝神片刻,聽見曼歌曼舞之聲不絕于耳,于是摸出法具,口念咒語,劃出一碗名“雪砂水”的巫水,再噴灑而出,頓時,整個宮殿萬籟俱寂。侯王大驚,一邊差人送走巫師,一邊親自下到地下宮殿探個究竟,結果發現地下宮殿形同冰窯,寒氣逼人,所有吹拉彈唱、載歌載舞者已被冰凍得不能自已……翌日,侯王吩咐將地下宮殿內以炭火燒旺,再次將巫師請來。兩位巫師掐指一算,懇請侯王,如果滅絕了這些“妖聲”,決不能珠連自己九族。得到侯王應允后,便一劍刺入地層,結果地下宮殿內所有人頭全部分離落地。侯王無意制造的這起“冤案”,使得所有死者冤魂不散,冤屈之聲長久不絕于耳。侯王愧意深重,之后,不得不再請來這兩位巫師,在宮廷內進行七天七夜的祭祀,以慰藉所有的冤魂。這樣,當年的巫歌巫舞,像山間的溪水,漸漸漫延下來,自宮廷滲透到民間……

        遺憾的是,歷經數朝數代的儺戲,到了今天,這股山間的溪水,有了干涸的跡象,當年演儺戲的,如今老的老了,死的死了,年輕的寧肯出去打工,也不再稀罕賺這每場二十來元的演出費,更無心留戀這一古老的傳統文化,致使武岡的儺戲,正面臨著斷代的危機。

        武岡儺戲表演分外戲和正戲兩種。有些劇目在歷史上,劇情和人物較簡單,雖然曾經戴面具演唱,但清末以后受地方戲曲影響,部分劇中人逐漸改面具為涂面,節目也逐漸發展為戲曲形式,多用鑼鼓伴奏,也增加些許弦樂和高腔曲調。這些節目以娛人為主,減少了娛神的法事,被稱作武岡儺戲中的外戲,也叫陽戲。陽戲和正戲截然相反,它形式活潑、輕松,語言詼諧、樸實。題材基本上以人們身邊事為主,反映了勞動群眾的聰明和智慧。從最有代表性的《降招財》中截取一小段就可見一斑:

        甲 對面山上么咯(什么)叫?

        乙 那是紡織娘在叫。

        甲 紡織娘冒得嘴巴,又何格(怎么)曉得叫?

        乙 它有兩個夾夾。

        甲 螃蟹有兩個夾夾何格又冒叫?

        乙 它在水里頭。

        甲 麻蟈(青蛙)在水里頭又何格曉得叫?

        乙 它口生得寬。

        甲 撥桿(竹制捕魚器具)有咯么(這么)寬的口,她又何格冒曉得叫?

        乙 它是竹做的。

        甲 簫是竹做的,它又曉得叫?

        乙 它眼窟(孔)生得多。

        甲 糠篩米篩有咯多的眼窟何格又冒曉得叫?

        乙 它不該有個框框。

        甲 銅鑼有個框框,它又何格曉得叫?

        乙 銅鑼有個奶嘴。

        甲 犁頭有兩個奶嘴,它又何格冒曉得叫?

        乙 它是鐵水倒的。

        甲 廟里那口鐘是鐵水倒的,它又何格曉得叫?

        乙 它掛得高。

        甲 太陽掛得咯高,它又冒曉得叫?

        乙 它是個神仙。

        甲 雷公老子是個神仙,它何格又曉得叫?

        乙 他是個菩薩。

        甲 廟里咯多菩薩,它又冒曉得叫?

        乙 它是木頭雕的。

        甲 木魚是木頭雕的,它何格又曉得叫?

        乙 它雕得空。

        甲 你家燈籠咯格空,它又冒曉得叫?

        乙 它是紙蔽(糊)的。

        甲 炮仗是紙蔽的,它何格又曉得叫?

        乙 它里面有藥。

        甲 藥鋪里咯多藥,它又冒曉得叫?

        乙 它是醫病的。

        甲 牛角是醫病的,它又曉得叫?

        乙 它生得彎。

        甲 犁彎生得咯樣彎,它又冒曉得叫?

        乙 它是牛背的。

        甲 牛又曉得叫?

        乙 牛有一身毛。

        甲 蓑衣一身咯大的毛,何格又不曉得叫?

        乙 它是人背的。

        甲 小孩子是人背的,他又曉得叫?

        乙 他有腳。

        甲 板凳有四個腳,它又冒曉得叫?

        乙 它是人坐的。

        甲 馬是人坐的,它又曉得叫?

        乙 把你上個嚼口,看你還叫不叫。

        正戲則是以娛神為主的祭祀活動。演員必須戴儺面具,腳踏罡步,口作儺儺之聲以驅鬼逐疫,場面宏闊森嚴。所有儺面具古樸原始,富有特殊的藝術魅力,加上神意識的宗教魅力,從而為歷代人們所喜愛。儺面具著意刻畫神祗特征,凝聚著世世代代民間雕塑家的心血,集成豐富多彩的儺面具大家族。這些木頭雕塑之作,工藝精細、手法夸張、神氣活現,其中忠奸優劣、老少妍陋無不神似。舊時鄉民把儺面具奉為“神靈”,開櫥和封存儺面具均有一套尊祀儀式,馬虎了事不得。

        在武岡龍溪鎮一個叫龍頭橋的地方,就有這種被稱之為“活化石”的儺戲流傳。

        龍頭橋座落在離城區7公里處的云山腳下。這里山清水秀,風光明媚,民情純樸。相傳400年前就有儺戲班在村里出現,年年祭祀時演唱,近在本鄉,遠到跨縣。儺戲表演有一定程式,其特點有些類似道教的“踏罡”、“踩靈”等步伐,表演非常古樸、粗獷、夸張、熱烈、火暴,劇中人物多系儺神,內容以驅鬼祈福為宗旨,劇情發展按儺儀程序展開。法具有牛角、師刀、牌帶、師杖等。劇本的道白、唱詞、作功多半來自現實,常托“神祗”之口,教誨、規勸世人。而服裝基本上只有兩種,一種火紅,代表男性;一種深綠,代表女性。服裝前后有特殊圖案和道教符錄等標志,頭上用一塊一面紅一面黑的頭巾包扎。

        完整的一場儺戲時間必須三天三夜,有始有終。這三天三夜里,武岡儺戲的七種唱腔都要輪流進行演唱。唱,放在白天,音樂極為簡單,主要以鑼鼓伴奏,人聲附和;演,定為夜晚,這時候勞作了一天的人們可以通過觀看演出輕松筋骨,驅除勞頓。

        至今在山野鄉間比較活躍的一支儺戲班子是龍頭橋一戶姓陳的人家。他的儺面具是他妻子的兩位堂兄的爺爺流傳下來的。那是一套比較完整又歷時久遠的文物了,在上個世紀八十年代被省文管部門予以收藏。事后,省文管部門復制了一套完完整整的重新給了它的主人,并給了它的主人三千三百元獎金。從這個時候開始,這個陳姓男人開始跟著主人學習儺戲表演,風里來雨里去,至今二十又二個年頭。陳姓男人是龍頭橋會儺戲表演不多見的幾個人之一了,但是那套有三十六副面具組成的儺面具并不屬他所有,每次進行表演,他必須征得它當初的主人的兩個后代同意。這是武岡收藏儺面具者中最完整、做工最精致的一套了。

        陳姓男人最好的搭檔是他的妻子。這些年跟著丈夫四處奔波,技藝進步很快,連老武岡人家喻戶曉的劇本《桃源洞》、《打梅山》、《沖儺》、《降仙風》、《迎神曲》等都能與丈夫配合默契登堂表演。用她的話說,要是自家有一套就好了。話里的意思看來還是舍不得那些儺面具的租金。

        在過去一些老人的精神世界里,儺戲是占據了比較重要的位置的。這種帶有原始宗教色彩和圖騰崇拜意識的舞儀,寄托了人們的美好愿望,成了歷史悠久的武岡文化中的一種跨時代文化現象,即儺文化。在日常交談和文學作品中,常有“鬼腦殼”、“鬼崽崽”、“鬼捉起”這樣的儺語出現;在很多的風俗習慣中,這種儺文化的痕跡更濃。稍作留意,就會發現新人結婚時,禮物上分別都要擺放“豬頭”剪紙花;老人百年去世時,靈柩上都要站立一只紙扎的“仙鶴”;端午節時,各家各戶都要灑雄黃酒驅邪;七月半時,家家戶戶都要舉行隆重的“接老客”儀式……統統這些,實質上就是被儺化了的一種社會現象,其生命的滲透力之強不能不叫人贊嘆。

      本文編輯:鐵打的寶慶

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